Хроника геноцида в Косово

Краткое описание: Геноцид в Косово был частью косовского конфликта (1998 - 1999), когда этнические албанцы выступали против этнических сербов и правительства Югославии в Косово. Частью стратегии сербов была масштабная этническая чистка албанцев. Вмешательство Организации Североатлантического договора (НАТО) в конечном итоге разрешило конфликт.


Декабрь 1987    Слободан Милошевич становится партийным лидером в Сербии

Растущая популярность Милошевича помогает ему отстранить своего бывшего наставника Ивана Стамболича от руководства Лиги коммунистов Сербии (ЛКС) и самому стать лидером. Как лидер партии, Милошевич требует, чтобы федеральное правительство вернуло автономные провинции Воеводина и Косово под контроль Сербии.


 Март 1989   Милошевич переводит Косово под прямой сербский контроль

Как лидер Сербских коммунистов, Милошевич смещает правительства провинций Косово и Воеводины и создает полицейское государство. Этнические албанцы отстранены от работы чтобы освободить место для сербов, и тысячи албанцев мигрируют в Западную Европу и Северную Америку.


8 Мая 1989  Слободан Милошевич становится лидером Сербской республики


Благодаря его народной поддержке, сербское собрание смещает президента и назначает Милошевича президентом Сербской республики. Он поддерживает представителей сербского меньшинства Косово, которые возражают против того факта, что мусульманские албанцы составляют большинство в регионе, священном для сербов.


 1989  Академики формируют Демократическую лигу Косова

 В ответ на репрессии Милошевича в Косово группа ученых формируют Демократическую лигу Косова (ЛДК) с Ибрагимом Руговой в качестве лидера. Они начинают серию ненасильственных акций протеста против сербского правительства, но их неэффективность заставляет противников Руговы призывать к более насильственным средствам.


Мая 1992   Косовские пацифисты формируют свое теневое правительство 

Косовские албанцы проводят неофициальные выборы, на которых избирают Ругову своим президентом. Он начинает создавать теневое правительство.
 

21 Ноября 1995  Дайтонские соглашения убеждают косовских албанцев на путь насильственного сопротивления

 После того как несколько республик пытаются выйти из состава Югославии, начинается война. Все завершилось Дейтонскими соглашениями в 1995 году, но эти соглашения не проясняют статус Косово. В результате косовские албанцы начинают искать более жестокие способы противодействия сербской тирании.

 

22 Апреля 1996  Армия Освобождения Косова начинает скоординированные атаки

Убежденные в том, что пассивного сопротивления уже недостаточно для прекращения контроля со стороны Сербии, группа, называющая себя Армией освобождения Косово (ОАК), начинает серию нападений на сербские полицейские участки. Скорее всего, они получают финансовую поддержку от косовской албанской диаспоры.


Июль 1997  Милошевич становится Президентом Югославии

Когда подходит к концу второй срок полномочий Милошевича на посту президента Сербии, он меняет свой титул на президента югославской федерации. Эта федерация на тот момент состоит только из Сербии и Черногории.

28 Ноября 1997  Армия освобождения Косова  объявляет о своих целях

Во время похорон албанского учителя, убитого сербской полицией, ОАК делает свое первое публичное заявление. В нем изложены позиция и цели ОАК, которые включают отделение Косово от Сербии и возможное создание «Великой Албании», охватывающей Косово, Албанию и этническое албанское меньшинство соседней Македонии. Позднее ОАК объявляют  террористической организацией.

22 Января 1998  Сербские вооруженные силы начинают вооруженную зачистку "косовских террористов".

Во время вооруженной операции сербские силы разрушают дом в Преказе, ранив двух женщин, и они убивают мужчину в Клине. Хотя Сербское МВД отрицает причастность полиции, эта акция фактически начинает жестокое преследование со стороны Сербии албанского населения Косово.

23 Сентября 1998  Совет Безопасности ООН призывает к прекращению огня


После нескольких заседаний Контактной группы (неформальная коалиция США, Великобритании, Германии, Франции, Италии и России) Совет Безопасности ООН требует прекращения огня в Косово. Несмотря на согласие с этими требованиями, Милошевич не выполняет их, и силы ОАК, Югославии и Сербии возобновляют беспощадные атаки.


16 Января 1999   Резня в Рачаке заставляет Запад действовать.

 Сербские силы убивают 45 гражданских лиц, в основном мужчин, в Рачаке. Хотя после начала конфликта убийства продолжались, массовые убийства в Рачаке вынуждают Запад вмешаться.


 6 Февраля 1999  Провал дипломатических попыток остановить конфликт.

Соединенные Штаты возглавляют других членов международного сообщества на дипломатических переговорах в Рамбуйе (Франция), в попытке оказать давление на Милошевича с целью прекращения конфликта. Однако в марте переговоры прерываются.


24 Марта 1999   НАТО начинает воздушные атаки против сербских военных целей 


После провальных мирных переговоров НАТО наносит серию воздушных ударов по сербским военным объектам. В ответ югославские и сербские силы изгоняют всех этнических албанцев Косово, вытесняя тысячи людей в Албанию, Македонию и Черногорию. Кампания НАТО длится 11 недель и распространяется на Белград, где она наносит значительный ущерб сербской инфраструктуре.

10 Июня 1999  НАТО и  Югославия  соглашаются вывести  войска

После принятия мирного соглашения ООН НАТО и Югославия соглашаются вывести войска из Косово. ООН переезжает в Косово, чтобы управлять мирным урегулированием и контролировать репатриацию косовских беженцев, включая почти миллион этнических албанцев. Большинство сербов и цыган покидают регион.

Сербы хотят отдать Косово Путину и Кадырову

Старая, но актуальная новость от 30.10.2015, взята с сербофильского сайта

Косово je Чечня

Организация «Сербская лига» предложила оригинальное решение проблемы Косово и Метохии: отдать Космет на 99 лет России и разместить там бойцов Рамзана Кадырова!

— Осознавая всю недосказанность и непоследовательность Евросоюза, с учетом общего соотношения сил в мире, как народ и как серьезная страна, мы должны обдумать все варианты, касающиеся вопроса Косово и Метохии в национальных интересах, — заявляют представители «Сербской лиги».
Они подчеркивают, что продолжение пути к вступлению в ЕС означало бы «молчаливое или открытое признание независимости Косово и Метохии», но и отказ от членства в ЕС и поворот к России не решил бы автоматически все проблемы Сербии, поэтому «Сербская лига» и предлагает уступить часть территории Российской Федерации.
— Если бы мы уступили Косово и Метохию Российской Федерации на 99 лет, то заботы о сохранении Косово и Метохии и недопущению создания Великой Албании взяла бы на себя Россия, — считают в «Сербской лиге».
Сербское имущество и природные ресурсы в КиМ оцениваются более чем в 500 миллиардов евро, Сербия могла бы попросить у России 30% ренту от доходов по эксплуатации недр и на эти деньги погасить внешний долг, стимулировать развитие экономики и закупить новейшие вооружения.
— Так как прибытие солдат преимущественно православного государства могло бы представлять собой дискомфорт для косовских албанцев, как большинства населения в Крае, то мы могли бы предложить, чтобы в качестве гаранта стабильности были бы направлены солдаты РФ мусульманского вероисповедания. Напомним, что лидер российской Чеченской Республики Рамзан Кадыров неоднократно заявлял, что в случае приказа Владимира Путина он готов со своими бойцами отправиться выполнять задание в любую часть света, — рассказывают представители «Лиги».

Это кумир сербов. Являются ли сербы вашими братьями?

Сербская колонизация Косова

Колонизацией Косова была политика, осуществляемая Королевством Югославия в межвоенный период (1918–1941) с целью изменения  этнического баланса в  регионе, в котором Албанцы составляли  этническое большинство. За время колонизации от 60 000 до 65 000 колонистов, свыше 90% которых составляли сербы, поселились на территории бывшего Косовского вилаета, захваченного у Османской империи в 1912 году. Вместе с сербской колонизацией проводилась также политика изгнания Албанцев со своих земель, это осуществлялось при участии мусульманской Турции в том числе.

Некоторые волны сербской колонизации имели место быть еще при Балканских войнах (1912-1913). Спонсируемая правительством колонизация инициирована в 1920 году, когда Королевство Югославия приняло Декрет по колонизации южных югославских провинций, но основной  наплыв сербов начался с 1931 когда этот  декрет был официально принят.

В 1937 году сербский  интеллектуал-националист Васо Чубрилович, один из организаторов убийства  эрцгерцога Франца Фердинанда, провозгласил изгнание всх Албанцев:

«При рассмотрении колонизации на юге мы придерживаемся мнения, что единственным эффективным средством решения этой проблемы является массовое изгнание албанцев. Постепенная колонизация не имела успеха ни в нашей стране, ни в других странах. Государство желает вмешаться в борьбу за землю в пользу своего народа, оно может быть успешным только путем жестокого обращения ».
--Васо Чубрилович, Memorandum

http://en.wikipedia.org/wiki/Colonisation_of_Kosovo
Колонизация Косова

Мнение миротворца о сербах в Косово

Служба в Югославии в Российской Армии всегда считалась неким курортом, наградой за...

В Боснии за другое, а в Косово, например, наиболее удачливым бойцам срочной и иногда контрактной службы наградой за службу в Чечне, к примеру...

Разумеется, в службе там присутствовал определенный риск, ведь был и славный для нашей армии марш из Боснии в Косово по захвату аэродрома Слатина и противостояние там с англичанами, но это было дело нескольких дней, а по большому счету, как мне кажется, служба там в дальнейшем в плане опасности была не более опаснее, чем в где-то в центре России. При всем неоднозначном к Российской Армии отношении албанцев (а знали бы вы, как сербы к нам относятся, особенно городские, очень бы вы удивились...).

Братушки-братушки, руски србска братья навек, век бы вас не видеть!

С такими братьями лучше быть сиротой!

<...>

"Нome video" бесплатно, хоть какая-никакая развлекуха ночью на посту.

А в итоге наварились на всем этом только сутенеры-сербы...

Потому как вольно-невольно насмотревшись порно с караульной вышки, все бежали к ним заказывать "продажных женщин", и те привозили девок.

Дежурными шлюхами на тот период были какая-то деваха из Пскова, забыл ее по имени, со своей дежурной для такой категории женщин "жалобной историей" о там, как она докатилась до жизни такой и чего забыла в этом долбаном Косово, а вторая была сербка, эдакая бабища под метр восемьдесят пять, мощного телосложения, едва ли не шире меня в плечах...

Привозил их в том числе, кстати, и угнетаемый албанами серб...

<...>

Мы находимся в г. Лесковац, это южная Сербия, неподалеку от границы с Косово, нас здесь человек пятьдесят и в нашу задачу входит швартовка техники выводимых в Россию из Косово эшелонов. Команда наша собрана из разных подразделений, вот мы "зашвартовали" очередной эшелон, уходящий в Россию, помылись и пошли в кафан (по сербскому кафе).

Именно поэтому сюда все и стремились, здесь какая-никакая цивилизация, сделал дело-гуляй смело!

До следующего теперь три дня, отдыхаем!

По условиям соглашения с сербами эшелоны с выводимой техникой и личным составом отправлялись два раза в неделю.

Официант как-то в одном из кафе начинает нам предъявлять претензии, что  мол, какие мы нехорошие люди, потому что их, несчастных сербов не защищаем, бросаем на произвол судьбы.

На  наш резонный вопрос, что же они, этнические сербы вполне себе призывного возраста, здесь в кафане делают, а не воюют в Косово за свою свободу и независимость своей родины, ответа не было.

Ранее, пару дней назад на такой же мудацкий вопрос очередная партия отправляющихся в Россию бойцов за малым такого же вопрошающего не скинула на рельсы перед подходящим поездом..

Как у них хватает наглости вот так вот подходить и требовать?
Лицемеры...

Фактически продали всех своих лидеров, кто более или менее чего мог сделать в интересах Сербии, в гаагский суд, там их все равно послали на хер, а нам они предъявляют претензии, почему мы уходим?
Да что лично я здесь с такими мудаками забыл?

 Мне история всегда была интересна, и я помню, почему Россия оказалась втянутой в первую мировую войну, что нам стоило колоссальных людских потерь и фактически потери страны, и вот глядя на сербов и их отношение к нам, мне очень печально думать, стоило ли того то вмешательство в войну из-за сербов России...

Они друг друга стоят - сербы и албаны. 

Гражденик (84 пост) - там сербское село, деревня Айновце (у нас тоже был пост, он официально считался выносным, но на самом деле мы там были постоянно, в школе жили, там была комната выделена для нас, это тоже сербское село) и деревня Вреле (10 пост) - на 2003 год это на 95 процентов было уже албанское село - эти посты я снимал. Ну потому как на момент передачи каждого из вышеперечисленных постов - я  был командиром этого поста.

Такая вот неблагодарная миссия мне досталась.



<...>

В Айновцах  мы охраняли школу, точнее пост был рядом со школой. Учителя этой школы (сербской, между прочим) даже не считали нужным здороваться с нами.

Когда  я впервые приехал на этот пост и поздоровался с ними, мне в ответ был лишь  надменный взгляд. Словно я у них много денег взаймы начал просить.

Этот момент стал для меня последней каплей и переломной точкой во всех этих псевдопатриотических бреднях - сербы братья и прочее.
Сербы или албаны?  С такими братьями лучше быть сиротой!

Эта модель их поведения была не только в Айновцах. Годом ранее тоже самое я встречал и в Косовом Поле.

Это 99 процентов относилось к тем из из них, кто был моложе 40 лет.

Допускаю, что мне не везло и мне постоянно встречались неправильные сербы, а на самом деле они совсем другие, белые и пушистые.

По настоящему жаль сербов пожилого возраста, врагу не пожелаешь попасть вот так вот на старости лет в такой вот водоворот, когда отсюда тебя гонят, а там ты никому не нужен, а ты ведь уже не молод.
 А остальные мудаки заслужили то, чего заслуживают.

В общем, достаточно неоднозначное у меня сложилось мнение о них.

Читайте  полностью все воспоминания этого российского миротворца  на его личном сайте:  Горин Олег, 2003 год, Косово, KFOR

Резня албанских католиков в Косово

В России немало желающих оправдать действия Югославии/Сербии в Косово "борьбой с исламом", между тем самая крупная  из задокументированных этнических чисток произошла в  католической албанской деревне Меже. 372 мирных жителя были убиты сербской полицией и  югославской армией.


Утром 27 апреля югославские правительственные войска напали на деревню Межа без предупреждения, обстреливая и сжигая дома. Сербские полицейские и паравоенные формирования, проникшие в село, заставляли жителей деревни собираться возле школы. От 100 до 150 мужчин в возрасте от 15 до 50 лет были отобраны из их числа силовиками. Позднее они были разбиты на группы по 20 человек и убиты "контрольным" выстрелом в голову из автоматического оружия. В то же время, рано утром 27 апреля специальная полиция вместе с югославской армией систематически изгнала косовских албанцев из района между Гьякова и Юником, недалеко от границы с Албанией. Начиная с 06:00, силы безопасности изгнали жителей сел Пакай, Нивоказ, Доброш, Шеремет, Джахок, Поношец, Раджадж, Рамок и Маданай, а также жителей района Гьякова в Оризе. Правительственные войска окружили деревни, собрали жителей и отвезли их на дорогу через Гьякова, некоторые из них везли на тракторных прицепах, некоторых вели пешком. Многие деревни систематически сжигались. Согласно показаниям, огнеметы также использовались во время дождей.

Девятнадцатилетняя девочка из Ориреза, чей отец был похищен на следующий день в Меже, рассказала исследователям Human Rights Watch:

Приказ был получен в 5:00 утра. Полиция подошла к двери. Они постучали и сказали: «Убирайтесь из своего дома, потому что мы собираемся его сжечь». Мне пришлось немедленно уйти с матерью, отцом и пятнадцатилетним братом.

Сербские полицейские создали контрольно-пропускной пункт в Меже, куда они сгоняли беженцев из окрестных деревень. Многие полицейские носили черные маски, скрывающие их лица. На контрольно-пропускном пункте полицейские и солдаты систематически грабили выселенных жителей. Многие беженцы были избиты полицией, им угрожали смертью, если они не передадут деньги и ценности. 36-летняя женщина рассказала:

Когда мы прибыли в Межу, сербы остановили нас; им нужны были деньги и драгоценности. Они угрожали моим детям, даже моему малышу. У них были бороды и скрывали маски. Они взяли наши ожерелья, кольца, серьги, документы, удостоверяющие личность, даже наши сумки с одеждой. Они взяли всё. Они бросили нашу одежду в кусты. Они грубо обращались к нам и ударили одну из женщин.

После рейдов силы безопасности отделили мужчин от колонн. Девятнадцатилетний мужчина, прибывший в Межу с 10:00 до 11:00 по местному времени, рассказывает:

Они (полиция и военные) остановили тракторы и начали избивать людей деревянными палками, и они сломали окна трактора. Мужчин остановили и увезли около ста человек на поле возле дороги. Полиция закричала, чтобы мы продолжали двигаться, поэтому мы оставили эту сотню человек, и мы не знаем, что с ними случилось.

Одна женщина рассказала, что ее муж был снят с прицепа и отправлен к группе албанцев, которые стояли рядом с дорогой, где их заставили кричать: «Да здравствует Сербия! Да здравствует Милошевич!» Другая свидетельница видела машину, которая перевозила её сорокалетнего отца и отправила его с группой из примерно 300 человек, которые были отделены от конвоя и которых избивали в канале рядом с дорогой.
Беженцы, которые проходили через Меджу между полуднем и 15:00, сообщили, что видели сотни мужчин, которых арестовала сербская полиция. Один из свидетелей (№38), учитель, прошедший через Меджу в 23:00, сказал исследователям Хьюман Райтс Вотч:

     Я увидел большую толпу людей, разлученных со своими семьями: стариков и молодых людей. Я думаю, что было больше 250. Они стояли на коленях на земле, вдоль дороги в небольшом лесу на склоне холма примерно в двадцати или тридцати метрах от дороги. 

 Казни

Исследователи Human Rights Watch, которые ранним утром 28 апреля ждали беженцев из Косово на пограничном переходе Морина, встретили тракторы с прицепами, в которых находились только женщины, дети и пожилые люди. Беженцы, прибывшие в течение дня, сообщили, что видели мужчин, выстроенных вдоль дороги в Меже. Беженцы, прибывшие вечером и на следующий день, утверждали, что видели большое количество трупов у дороги в деревне, как и беженцы, которые прошли через Межу около полудня. В то время восемнадцатилетняя девочка, которая прошла через Межу, заявила, что увидела пятнадцать трупов на правой стороне дороги:

Дорога была покрыта кровью. С правой стороны было пятнадцать человек. Я их пересчитала. Они неподвижно лежали лицом вниз, истекая кровью.

18-летний мужчина и девятнадцатилетняя женщина, с которыми исследователи Human Rights Watch беседовали вместе, сказали, что они прошли через Межу около 18:30 и увидели большую кучу тел в трех метрах от дороги в центре деревня, справа. Тела, сложенные в кучу, занимали площадь около 12 на 6 метров, а куча была около полутора метров высотой. Свидетели сказали, что они испугались, и полиция поспешила за ними, что помешало им тщательно подсчитать тела. Девушка заявила:

 Мы видели много крови. Мы были в шоке, травмированы. Около двадцати молодых людей выстроились аккуратно в ряд, лицом вниз, с завязанными руками за головами. Сербы сказали: «Посмотрите, что мы сделали с этими людьми, теперь дайте нам свои деньги». Это было в центре Межи. Тела находились примерно в четырех метрах от дороги, за кустами шипов. Я видела, как некоторые умершие мужчины были в скорченной позе; другие люди говорили нам, что  у них была изъята кровь.

Во второй половине дня 27 апреля, когда сотрудники полиции и югославской армии остановили второй конвой на контрольно-пропускном пункте возле Межи, свидетель увидел около 200 тел, лежащих у дороги. Члены полиции и югославской армии из этого конвоя беженцев взяли семь человек из Рамока и приказали остальной части колонны двигаться дальше. Через несколько минут они услышали выстрелы. Другой свидетель сказал, что восемь человек были сброшены в канал.

Жертвы:

После падения режима Слободана Милошевича стало известно, что тела жертв резни в Меже и Сува-Реке при содействии югославского Министерства внутренних дел перемещались на учебный полигон югославской Специальной антитеррористической группы, расположенный в Батайнице, пригороде Белграда, где были захоронены в братских могилах. В массовых захоронениях в Батайнице были обнаружены останки 287 жертв резни в Меже. 1 августа 2003 года 43 из них были возвращены и похоронены в Меже. 26 августа 2005 года тела ещё 21 албанца были отправлены в Косово и погребены в Меже. К марту 2008 года были идентифицированы останки 345 жертв резни в Меже, в то время как ещё 32 человека числились пропавшими без вести.

Источники:
Резня в Меже
https://en.wikipedia.org/wiki/Meja_massacre
http://www.independent.co.uk/news/serb-forces-kill-300-in-massacre-1090568.html

Почему в России все на стороне сербов в Косовской войне?

Сегодня представители Великобритании и высшие чиновники НАТО впервые публично и официально обвинили руководство Югославии в геноциде, проводимом в Косово против этнических албанцев. Комиссия НАТО выступила сегодня с заявлением о том, что в настоящий момент собирает свидетельства преступления, чтобы уже в ближайшее время представить их в штаб-квартиру Международного военного трибунала в Гааге. Подобные обвинения прозвучали накануне и из уст главы британского военного ведомства Джорджа Робертсона.

К сегодняшнему дню уже более 500.000 жителей Косово покинули родину в результате политики "выжженной земли", как называли ее международные наблюдатели, проводимой югославскими властями в крае. Каждый день приносит новые свидетельства насилия против населения края. Во многих случаях карательные войска Югославии просто выжигают целые деревни, оставляя их обитателей без пищи и крова, убивают родителей на глазах детей. Уже сейчас накоплено огромное количество видеосвидетельств подобных действий югославских властей. Каждый день они, как и материалы о других событиях в мире, распространяются по каналам видеоагентств для сотен телекомпаний в Европе и США, в том числе и российских телеканалов.

Сейчас представители администрации США, НАТО и гуманитарных групп утверждают, что в Косово проводятся целенаправленные действия по уничтожению косовских албанцев, который усилились с началом военной операции НАТО. И разумеется, это только усиливает поток беженцев, стремящихся покинуть страну. Так, в минувшее воскресенье, еще около 15 тысяч жителей Косово покинули край, перебравшись через границу с Албанией пешком и на тракторах. Всего же число косовских албанцев, которые уже в ближайшее время окажутся в качестве беженцев в соседних балканских странах, может достигнуть 1 миллиона человек. Как бы то ни было, нынешняя гуманитарная катастрофа в Косово, даже если из называемых фактов была бы верна только половина - несомненно крупнейшая в Европе со времен окончания Второй Мировой войны.

И сейчас ситуация только ухудшается. Сербы, похоже, продолжают опробовать в крае все новые и новые средства, испытанные в Европе чуть больше полвека назад. Так, вчера Хашим Таки, один из делегатов Армии освобождения Косово, который подписал мирное соглашение по Косово, в телефонном интервью телекомпании CNN обратился к НАТО с просьбой о введении сухопутных войск альянса для предотвращения насилия в Сербии. По словам представителя АОК, сербская полиция и полувоенные формирования сгоняют албанское население в концентрационные лагеря. Югославские же власти отрицают факты злодеяний в отношении албанцев. По словам Таки, 20 тысяч человек из города Дреника, включая стариков и детей, были увезены в неизвестном направлении. Примерно столько же жителей другого города удерживались на территории военного завода в течение четырех дней. Независимая проверка наличия в Югославии концлагерей практически невозможна, поскольку большинство международных наблюдателей и сотрудников гуманитарных миссий либо покинули Косово, либо выдворены сербскими властями. Хашим Таки также заявил, что в субботу ночью было казнено 52 человека, включая 22 учителя, которые были повешены на глазах у своих учеников. По его словам, бойцы АОК не покидают и не собираются пока покидать территорию провинции.

 МИД России активно участвует в информационной поддержке этнических чисток, проводимых сербами. "Мне не нравится слово геноцид", - заявил недавно министр иностранных дел РФ Игорь Иванов. В контролируемых правительством СМИ сообщения о жертвах сербских карательных акциях среди гражданского населения Косово подвергаются жесткой цензуре и замалчиванию. В официальных заявлениях российских властей неизменно говорится о борьбе сербских частей против "террористов" - в каковую категорию зачисляются, разумеется, женщины, дети и старики, истребляемые сербскими карателями. Трудно поверить, что российским властям не известны резолюции Совета Безопасности ООН, осуждающие карательные акции сербов против этнических албанцев в Косово.

Источник:  http://gazeta.lenta.ru/daynews/29-03-1999/06genocid.htm

Почему НАТО бомбило Югославию (Сербию) ?

 Русскоязычная Википедия почему-то замечает только  преступления албанцев против сербов, но не наоборот. Время исправить это недоразумение и просветить русскоязыную аудиторию, почему же все-таки США и НАТО бомбило Югославию (Сербию) в 1999 году. Далее, перевод статьей англоязычной Википедии об одном из эпизодов сербских этнических чисток против албанцев, продолжившихся даже после начала миротворческой операции НАТО.

Резня Велика Круша возле городка Ораховач в Косова имела место во время Косовского конфликта весенним днем 25 Марта 1999 года, на следующий день после начала натовских бомбардировок Югославии.

Согласно свидетельствам этнических албанцев, специальное подразделение сербской полиции вошло в деревню и отделила всех лиц мужского пола, включая мальчиков, и казнила их. Human Right Watch сообщает, что более 90 мужчин были убиты. Затем женщин и девочек изгнали из деревни.

Резня в Великой Круше стала частью обвинения в военных преступлениях против Слободана Милошевича и других сербских политических и военных лидеров:

25 марта 1999 года села Велика Круша и Мала Круша подверглись нападению со стороны вооруженных сил Югославии и Сербии.

Жители села нашли убежище в лесистой местности за пределами Велика Круша, где они могли наблюдать за систематической грабежом со стороны полиции, а затем смотреть  как сербы сжигали дома жителей деревни.

Утром 26 марта 1999 года сербская полиция разместила жителей деревни в лесу.

Полиция приказала женщинам и маленьким детям покинуть этот район и отправиться в Албанию. Затем полиция обыскала мужчин и мальчиков и взяла их документы, удостоверяющие личность, после чего их заставили идти в необитаемый дом между лесом и деревней Малой Круша

Как только мужчины и мальчики были собраны внутри дома, полиция открыла огонь по группе.

После нескольких минут стрельбы полиция свалила сена на мужчин и мальчиков и подожгла его, чтобы сжечь тела. В результате стрельб и огня около 105 косовских албанских мужчин и мальчиков были убиты сербской полицией.

- Из обвинения в военных преступлениях против Милошевича и других

https://en.wikipedia.org/wiki/Velika_Kru%C5%A1a_massacre

Женщины Круши и Мадэ (/ kruʃa e maðe /; Албанцы: Гратэ и Крушеш-Маш, Сербский: Жене у Велико Круши) известны как Косовские вдовы из-за резни, которая произошла в их деревне. На протяжении 25, 26 и 27 марта в 1999 году во время войны в Косово практически все мужчины из села были собраны и расстреляны силами югославской армии. Женщины и дети бежали из Круше-и-Мадхе и направились к албанской границе. Как только война закончилась, и они вернулись, всю их деревню сровняли с землей, вместе с домами, мечетями, школами и т. д. Все было сожжено дотла. Эти женщины, которые теперь были главами домашних хозяйств, решили изменить свою судьбу и развивать экономику деревни. Они не только приносили деньги своим семьям, но и резко развивали Крушу и ее экономику. Когда они вернулись, они жили в условиях крайней нищеты и ужасных условий жизни, но, открыв малый бизнес и постоянно расширяя свою долю на рынке, им удалось выйти из этого. Хотя эта деревня все еще нуждается в росте и улучшении, у Круши никогда не было такого количества туристов.  Женщины проявили максимальную изобретательность в попытках помочь своим семьям улучшить жизнь и увидеть процветающую экономику деревни.

https://en.wikipedia.org/wiki/Women_of_Krusha_e_Madhe

Выжившие вдовы из Круши и Мадэ

Джордже Мартинович, сербский патриот из Косова

#Вмиреживотных


Джодже Мартинович был сербским  фермером  из Косова, оказавшимся в центре скандала в мае 1985 года, когда он лечился  от повреждений, вызванных насильственным введением стеклянной бутылки в задний  проход.  Хотя обстоятельства инцидента оставались предметом спора в течение многих лет после этого, событие сыграло значительную роль в ухудшении этнической напряженности между сербами и албанцами в Косове.

1 мая 1985 года, Джордже Мартинович, 56-летний житель косовского города Гнилане, прибыл в местную больницу с разбитой бутылкой, вставленной в его прямую кишку. Он утверждал, что подвергся нападению со стороны двух албаноговорящих мужчин, когда он работал на своей ферме. Как сообщается, после разговора с полковником Югославской народной армии, Мартинович признал, что его травмы были получены в результате неудачной попытки мастурбации. Государственные следователи сообщили, что "прокурор сделал письменное заключение, из которого выясняется, что раненый провели акт "самоудовлетворения" на своем поле, [где он] поставил бутылку пива на деревянную палочку и воткнул её в землю. После этого он сел "на бутылке и получал удовольствие". Лидеры общины в Гнилане впоследствии выступили с заявлением, описывающим его травмы как "случайные последствия его собственной [сексуальной] практики."

Он был переведен в Белград для дальнейших исследований в престижной Военно-медицинской академии, где медицинская бригада  сообщила, что его травмы не могли быть нанесены им самим. Команда, в которую вошли два врача из Белграда и по одному из столиц республик, пришли к выводу о том, что телесные повреждения были вызваны "сильным, жестоким и внезапным введением или заклинивания 500 мл. бутылки, или, вернее, её широкого конца в прямую кишку ", и что это было, вероятно, физически невозможно для Мартиновича ввести её самому. Команда утверждала, что вставка могла  проводиться,  только при участии по меньшей мере двух или более лиц.

К другому  мнению через месяц пришла комиссия под руководством профессора д-ра Янеза Милчински.  Команда профессора пришла к выводу, что Мартинович мог вставить себе бутылку, поместив её на палку, которую он толкнул на землю, но поскользнулся во время мастурбации и сломал бутылку в его прямой кишке под действием силы тяжести своего тела.  Югославская тайная полиция и военная разведка по сообщениям, пришли к выводу, что травмы Мартиновича были действительно, скорее всего, нанесены самому себе. 

Мартинович позже отказался от своего признания, утверждая, что его вынудили признать это во время трехчасового допроса и ему пообещали, что его дети получат работу в обмен на признание. Его сын сообщил прессе, что его отец был атакован просто потому, что он был сербом: "Друзья говорят нам, что Албанские боевики сделали это в отместку ... Им было все равно, кому мстить, главное, чтобы это был серб ". 

В конце концов, федеральные и сербские власти не расследовали дело, даже после того, как Сербия отозвана самоуправление Косова в 1989 году, и не предпринималась ни одна серьезная попытка  найти нападавших. 

Последствия

Инцидент вызвал поток националистических и анти-албанских заявлений в сербской прессе. Это, само по себе было важным событием, т.к. в  Югославии упоминание национализма было запретной темой. Отмена этого табу в освещении дела Мартиновича предвещала рост национализма, который привел к коллапсу страны в 1991 году. Иск имел значительный резонанс в сербской политике; начавшийся исход сербов из Косово стал рассматриваться как результат сознательного преследования сербов албанцами, якобы стремящимися изгнать их со своей земли и захватить их имущество.

Многие увидели в  этом аналогию с турками, которые правили Сербией до 1833 (и Косово до 1912 года). Инцидент сравнивался с использованием  Оттоманами накалыванием в качестве средства пыток и казни. На полном серьезе создавались националистические поэмы о  сербском герое Джордже Мартиновиче и  османском иге.  Другие сравнивали инцидент с  историческими эпизодами преследования сербов, называя Мартиновича "символом сербских страданий от албанского (Османского) зла". Писатель Брана  Чрнчевич назвала инцидент Мартиновича "концлагерем Ясеновац для одного человека".  Сербские литературные критики кричали, что ситуация с сербами в Косово - это "самый ужасный фашистский  эксперимент со времен Второй Мировой". 


Со своей стороны, многие косовские албанцы высказали мнение о том, что Мартинович случайно нанес себе рану и попытался срыть это, обвиняя в этом албанцев, провоцирукя с  другими сербскими националистами антиалбанские настроения. Другие признали, что обстоятельства были неясными, но возражает против пути, но признавали, что это дело символизировало сербско-албанские отношения.

Не желаете выпить за сербско-советское братство?

Мифы о сербах. Часть I.

 Перевод оригинального сообщения  от  Хорватского соратника, выполнено пользователем SimonPetlura

Заблуждение № 1: Сербы всегда защищали и защищают Европу от исламской угрозы.

Из-за их недавних столкновений с боснийскими мусульманами и, главным образом с мусульманами-албанцами в Косово, при поддержке интенсивной пропаганды и их лживых национальных мифов между многими членами данного форума преобладает одно заблуждение и неверный образ сербов, которые, как утверждается, в течение многих веков, смело жертвовали собственными жизнями, защищая остальную часть Европы от посягательств со стороны мусульманских орд из Азии, а именно турок-османов. К сожалению, это далеко от истины.

Истина в том, что во второй половине 14-го века, когда турецкие захватчики появились на Балканах Сербия провела два крупных сражения против Османской империи. И оба были ими проиграны.

Первое крупное сражение между сербской и турцкой армиями состоялась в 1371 году.Близ села Черномен (ныне носящиие греческое имя Орменио расположенного восточнее в префектуре Эврос) более известное как второе сражение на реке Марица (в первом сражение на реке Марицы в 1363 году. Сербы, боснийцы, Валахи присоединились к венгерской армии под предводительсвом венгерского короля, Людовика Великого и двинулись к Эдирне в прошлом Адрианополь. Там они планировали атаковать султана Мурада и турок. Беда пришла,в тот момент когда христианская армия попала в засаду устроенную турецкой кавалерии на реке Марица.Войско христиан было разгромлено и отступило в поражении).От 60 до 70-тысячное сербское войско (и небольшое число венгров, валахов и греков) во главе с королем Вукашином Мрнявчевичем и его братом деспотом (герцоггом) Йованом Углеша Мрнявчевичем вступила в бой с 100-тысячной османской армией под предводительством Румели Беглер-бека Лал-Шахина и потерпела сокрушительное поражение а оба сербских лидеров были убиты. Эта битва была названа в турецких источниках как "Sirf sindigi" (уничтожение сербов).

Второй битвой было "известное" Сражение на Косово 1389 года. Оно состоялась на широком Косовом поле. Сербская армия во главе с "царём" Лазарем (не совсем "Царь", но сербский дворянин Лазарь Хребелянович) и его сыном-в-законе, Вуком Бранковичем насчитывала около 25 тысяч человек в том числе и 5 тысяч боснийцев и хорватов под руководством боснийского князя Влатко Вуковича и хорватского бана (наместника) Иваниса Хорвата. Турецкие войска под командованием султана Мурада Первого и его сына Баязида я пронумерованы насчитывал 40 тысяч человек. Оба лидера, Лазарь и Мурат были убиты. Турецкий султан был убит в своей палатке сербским рыцарем Милошем Обиличем поэтому его сын Баязид взял командование в свои руки и Лазарь был захвачен и обезглавлен турками. После тяжелых потерь с обеих сторон (но разрушительные последствия для сербов) турки выиграли битву. Большинство христианских лидеров и знати были убиты или сосланы в ссылку. Сербские эпические баллады рассказывают о двух противоречивых причинах сербского поражения: предательство Вука Бранковича - которое, подтвердить фактами для них не представляется возможным, - и решения принятое Лазарем ещё до боя, чтобы принести в жертву своё земное царство ради царства небесного, чтобы повести своих людей в бой, зная, что трагический исход был заранее предначертан. В дальнейшем подчинение Сербии туркам было достигнуто приемниками султана Мурада.

Эти два эпизода были трагичными, но, конечно, не постыдными для сербов. Но то, что произойдёт в дальнейшем, сербы систематически прячут и пытаются скрыть всеми доступными средствами.

В 1396 году спустя всего семь лет после поражения сербского войска на Косовом Поле состоялась великая Битва при Никополе. К городу Никополь на берегу реки Дунай в сегодняшнем Болгарии огромная христианская армия крестоносцев со всей Европы (по разным оценкам 49 до 120-тысяч солдат) была собрана под предводительством венгерского короля Сигизмунда для крестового похода, который по задумке должен был отбросить турок за пределы Европы и снять осаду с Константинополя находившегося под их давлением. С другой стороны поля боя располагался Турцкий султан Баязид вместе со своей армией (по разным подсчётом их насчитывалось от 25 до 100-тысяч солдат, включая 5-тысяч сербских тяжелых кавалеристов во главе с Стефаном Лазаревичем, сербским деспотом и турецкой вассалом).

В первые несколько часов боёв чаша весов склонялась на сторону крестоносцев. Им даже удалось заставить отступить турецкую армию. Но тогда то и произошла роковая ошибка. Они забыли про секретное оружие Баязида, которое он послал в бой в тот же самый момент. 5.000 свежая сербская тяжелая кавалерия, люди с крестами на своих знаменах и под христианской символикой, которые еще не принимали участие в битве, зашли с тыла к войску крестоносцев. Крестоносцы не заподозрили обмана, потому что они видели кресты на их знамёнах. В самый разгар битвы предвкушавшие победу крестоносцы были атакованы сербской кавалерией, напавшей на измождённых христианских солдат, оказавшихся между турками и сербами. Последствия этой «победы с использованием сербского оружия" были катастрофическими. Большинство крестоносцев были убиты в бою или утонули в водах Дуная, позже несколько тысяч захваченных в крестоносцев были казнены и лишь небольшая горстка, в том числе король Сигизмунд, смогла скрыться. Европа уже никогда не смогла собрать крестовый поход подобно этому и перед турками открылась широкая дверь через которую были покорены Балканы, Румыния, и Венгрия. Лишь благодаря победе Яна Собеского под стенами Вены, три столетия спустя, турки были остановлены в их продвижении.

Сербы продолжали сражаться на стороне Турок. В 1402 году вблизи города Ангора (сегодняшняя турецкая столица носящая название Анкара) состоялось ещё одно грандиозное сражение между Султаном Баязидом Первым "Молниеносным", его 60000 турецкой армии, состоящий в основном из пеших воинов в сопровождении с 20000 сербской тяжело бронированной конницей под руководством (снова) деспота Стефана Лазаревича и около 140000 тюрко-монгольскими и татарскими войсками империи Тимуридов хана Тамерлана (Тимура). Обессилившее и измученное жаждой османское войско потерпело сокрушительное поражение. Сам султан Баязид Первый "Молниеносный" был захвачен в плен Тамерланом (Тимуром), униженный во всех отношениях и посаженный в неволю (в стальную клетку) он скончался 1403 году.А Тем временем Стефану Лазаревичу и большинству из его солдат удалось спастись бегством и вернуться в Сербию.

Поражение при Ангоре и смерть Баязида Первого "Молниеносного" значительно ослабили Османскую Империю, так что их «Верный» союзник воспользовался своим шансом. Он повернулся спиной к туркам и стал союзником венгерского короля Сигизмунда Первого Люксембургского. Того самого Сигизмуда, который позже всего несколько лет спустя будет побеждён в Битва при Никополе (1396) благодаря всё тому же Сербскому деспоту Стефану Лазаревичу. В 1404 году Сигизмунд даже одарил Стефана Лазаревича землями современной Воеводины (северная провинция Сербии). С помощью Венгров Стефану Лазаревича даже удалось победить и убить шурина Баязидом сын Муса во время битвы Деспотоваце в (в Сербии) в 1406 году. После этого северная часть Сербии была в безопасности от турецких нападений и на несколько десятилетий там воцарился мир.

Следующий эпизод произошёл в 1444 году. Битва при Варне. Поле неподалёку от болгарского города Варна на берегу Черного моря стало местом сражения между армиями крестоносцев во главе с польским Королём Владиславом Вторым Ягелло и Венгерским дворянином, и героем Яношом Хуньяди, которых насчитывалось около 20 000 - 40 000 мужчин против турецкого султана Мурада Второго с его армией численностью от 60 000 - 100 000.Армия крестоносцев, состоящая в основном из венгерских и польских солдат с меньшим количеством хорватских бановиных войск (во главе с Матко Таловаком и епископом Иваном де Доминисом), а также чешские, болгарские, валахские, литовские, русинские, сербские папские рыцари.

Армия крестоносцев была собрана для того, чтобы освободить Константинополь и отбросить османов за Босфорский пролив. К сожалению, крестоносцы были в меньшинстве и после смерти короля Владислава Второго Ягелло их армия была разбита, а вместе с тем умерла и последняя надежда на спасение Константинополя и выживание Византийской империи. Яношу Хуньяди удалось бежать в Валахию, где был схвачен и посажен в тюрьму господарем Валахии Владом Третьим Цепешом (Дракулой).

Сербы не принимали активного участия в этой битве,но они значительно способствовали такому катастрофическому результату для армии крестоносцев.

А именно сербский деспот,Георгий Бранкович задержал армию (численностью 15 000 человек) албанского христианского лидера и национального героя Георгия Кастриоти - Скандербега и не позволил ни ему ни его людям, спешашившим на подмогу крестоносцам, пройти через территорию Сербию.Он оправдал этот акт тем, что у него были «обязательства» по договору который он заключил с султаном Мурадом Вторым.

Примеры такого сербского анти-европейского и анти-христианского, поведения на протяжении истории были хорошо спрятаны и утаивались очень тщательно. Следующие четыре с половиной столетия сербы были самым преданными и послушными вассалами на службе у Османской Империи и они были награждены за это, но об этом я собираюсь написать в следующих постах. И этого пока достаточно.

О 40 еврейских добровольцах среди сербов

Статья Кристофера Уолкера из Иерусалима

Около 40 еврейских добровольцов  сражаются сегодня на сербской стороне в знак признательности сербам  за поддержку Югославских евреев во Второй Мировой Войне.

Существование  Израильских бойцов - они не  любят называть себя  наемниками - было выявлено Роном Бен Йишай, израильским военным корреспондентом, раненым снайперским  огнем Армии Освобождения Косова на этой неделе во время  репортажа из региона в Тель-Авивский ежедневник Yediot Aharonot

Документы уктверждают, чтобойцы эмигрировали в еврейское государство из бывшего СССР и были частью добровольческого соединения, большинство в  котором составляли русские.

Мистер Бен Йишай цитировал одного из израильских добровольцев, который  назвался Валерием, который  недавно вернулся  домой после месяца боев в Косово: "Мы решили воевать на стороне Сербов, чтобы отплатить благодарностью за помощь Сербов  Евреям в  Югославии, которых преследовали нацисты во Второй Мировой."

Израильский солдат назвал и иную причину участия на стороне сербов: "солидарность с Христианскими Славянами" в  борьбе против мусульман, что хотят завоевать Европу.

Дипломатические  наблюдатели отметили, что ранее в Югославском конфликте много исламских добровольцев - включая бывших афганских муджахтдов, воевавших против Советов  -  присоединились на сторону мусульман.

Оригинал публикации

Трезвая оценка мифу о Косовском поле

Занявшие центр Балканского полуострова сербские племена гораздо позже, чем соседняя Болгария, вышли из состояния предклассового общества и вступили на путь классовой цивилизации и эксплуататорской государственности. Когда Болгария уже громила Византию, а болгарский царь Симеон провозглашал себя императором и претендовал на византийский престол (начало 10 века),  сербы продолжали жить доисторической жизнью. Много столетий разные сербские племена находились под властью то Венгрии, то Болгарии, то Византии, сохраняя при этом обыкновенно значительную автономию.  Самостоятельное сербское государство было провозглашено в 1170 году великим жупаном Стефаном Неманей – в период, когда Византия переживала очевидный кризис (через 15 лет от Византии отделится завоеванная ею в начале 11 века Болгария и будет создано Второе болгарское царство).

Собственно, сам титул основателя династии Неманичей был свидетельством еще сильных в Сербии дофеодальных пережитков. Жупа – это федерация нескольких соседних общин. Жупан – старейшина,  выборный и подконтрольный председатель такой федерации. Разумеется, в эпоху Стефана Немани от выборности и подконтрольности жупанов народу не оставалось и следа, хотя определенная мера подконтрольности князей своему классу феодалов, и их «саборам» (съездам) сохранится на протяжении всей истории средневековой Сербии.

82-летний Стефан Неманя отрекся от власти и ушел в монастырь в 1196 году. Его преемником стал его сын Стефан Первовенчанный, который отказался от архаического и совершенно не отвечающего новым феодальным реалиям титула «великого жупана», и принял титул  князя.  Стефан Первовенчанный боролся за власть со своим братом Вуканом, сблизился с Римом и Венецией и даже в 1217 г. получил от папы королевскую корону (История Югославии, т. I, с. Москва, 1963, с. 90).

После Стефана Первовенчанного у власти чередуются его сыновья, каждый из которых свергает предыдущего –Радослав (1227-1234), Владислав (1234 – 1243) и Урош I (1243 – 1276). Владислав, даром что свергнул своего родного брата, который как-то подозрительно быстро умер через год после своего свержения, находясь в заключении  в монастыре, после своей смерти (а умер он в 1267году – свергнувший его Урош не стал его убивать, но сохранил за ним королевский титул и некоторые земли в южной Сербии) был причислен сербской православной церковью к лику святых.  Урош I правил долго, но был свергнут с престола своим сыном Драгутином. Сам Драгутин, видимо, под давлением бояр, в 1282 году был вынужден отказаться от престола в пользу родного брата Милутина, оставив себе некоторые области в Северной Сербии. При Милутине (1282 – 1321) происходит бурное расширение Сербии (там же, с. 91). Драгутин (ум. в 1317 году) опирался на Венгрию и католиков и фактически создал самостоятельное королевство в Северной Сербии. Милутин, напротив, действовал обыкновенно в союзе с Византией (там же, сс. 91-92)

После смерти Милутина происходит война за власть между Стефаном Дечанским (сын Милутина), его родным братом Константином и сыном Драгутина Владиславом (там же, с. 92).

В этой войне побеждает полуслепой сын Милутина, Стефан Урош Дечанский. Проигравший ему родной брат Константин, как повествует Википедия, после поражения в борьбе за власть, «был схвачен и зверски убит, будучи прибитым железными гвоздями к доске» http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%B5%D1%84%D0%B0%D0%BD_%D0%94%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

Полуслепым Стефан Дечанский стал не из-за болезни и не из-за несчастного случая. Еще в  1308году он организовал заговор с целью свержения отца, Милутина, но проиграл и был приговорен к ослеплению. Ослепление, однако, было лишь частичным (среди способов этой жестокой кары было вращение раскаленного железа перед глазами, но не вплотную к ним, благодаря чему можно было регулировать меру потери зрения). По другой версии,  «есть мнение, что Стефан Урош на самом деле был ослеплен «условно» — в случае неповиновения наказание было бы приведено в исполнение, однако вплоть до смерти отца Урош носил повязку на глазах в знак смирения» (там же). Как бы там ни было, после смерти отца он заявил, что по воле Божией и при помощи святого Николы Угодника внезапно прозрел, и поэтому может претендовать на власть.

Мы привели столь подобный рассказ о войнах никому не интересных сейчас  сербских феодалов эпохи средевековья, чтобы стало понятно. что практически все сербские кнзья 12-13 веков приходили к власти путем государственных переворотов, были братоубийцами, отцеубийцами и сынооослепителями.  Хотя, как видно, по судьбе Владислава и Драгутина, не всегда свергнутый в результате переворота правитель подвергался истреблению.

При Стефане Дечанском продолжается расширение Сербии. Она сталкивается с соседней православной и славянской Болгарией.  Конфликт Сербии и Болгарии решается посредством войны. 28 июля 1330 г. сербы под командованием сына Стефана.Дечанского Стефана Душана громят болгар под Велбюждой (ныне – Кюстендиль), болгарский царь Михаил Шишман гибнет в бою. После этого, завоевав достаточный авторитет. Стефан Душан производит государственный переворот и убивает отца. Ему в то время – 23 года (История Югославии, т. I, с. 93).

Стефан Дечанский, несчастная жертва своего и чужого властолюбия, ослепленный отцом, убивший брата и убитый сыном, позднее был причислен Сербской православной церковью к лику святых – чего не удостоился его сын, самая крупная и самая страшная фигура из числа сербских средневековых феодальных правителей.

Став властителем Сербии, Стефан Душан продолжил энергичную политику экспансии, направленную прежде всего в сторону юго-востока, на отъем земель от Византии. Эта экспансия облегчается тем, что в 1340-х годах в Византии бушует гражданская война, в которую вмешивается Стефан Душан, поддерживая силы феодальной реакции против бюргерской революции в Салониках. К середине 1340-х годов Душан завоевывает Македонию (без Салоник), Албанию и куски Греции, в конце 1340-х годов – Эпир, Фессалию и Акарнанию. Но его попытки заключить союз с Венецией и вместе с ней завоевать Константинополь не увенчались успехом (История Югославии, т. I, сс. 94 – 95).

Русский историк конца 19 века, Т.Д. Флоринский, посвятивший Душану и его времени отдельное исследование (Т.Д. Флоринский. Южные славяне и Византия во второй четверти 14 века. Вып. 1-2. СПб, 1882) упрекает сербского короля, что тот проводил захват этнически чужих – греческих и албанских земель, забросив и покинув единокровные сербам племена, находившиеся в подчинении (или под угрозой подчинения) католическим Венеции и Венгрии.   Речь идет как о хорватах и боснийцах, так и о части собственно сербов, которые в то время не входили в королевство Душана, а пребывали под властью Венгрии (Белград, например, был тогда под венгерской властью). Но Душан был не современным сербским националистом, а средневековым реальным политиком. Искренне верующий православный, он всю жизнь воевал с православными правителями Византии и стремился, как уже было сказано выше, в союзе с католической Венецией разделить византийское наследие, став самому византийским императором.

Более того. Когда стало понятно, что турки-османы представляют собой серьезную силу, которую лучше иметь в друзьях. чем во врагах, Душан направил в 1351 г. послов  к султану Орхану с предложением выдать дочь Душана за одного из сыновей Орхана. Душан искал союза с турками для борьбы против Византии. Орхан согласился, но византийский правитель Иоанн Кантакузин, враг Душана, испугавшийся перспективы союза двух самых опасных на тот момент врагов Византийской империии, сумел сорвать это дело, уничтожив посланное Орханом к Душану ответное турецкое посольство (Флоринский, Т.Д. Флоринский. Южные славяне и Византия во второй четверти 14 века вып. 2, с. 191 – 193).

В 1346 году Душан короновался как «царь сербов и греков», приняв на себя императорский титул. Но мечту всей своей жизни  – войти как победитель в Царьград, пленивший некогда его детское сердце (именно в Царьград выслал дед Душана Милутин своего полуослепленного сына вместе со своим маленьким внуком), он осуществить так и не смог, внезапно умерев в в декабре 1355 года.

Войны,  непрерывные захватнические войны составляли главное содержание политики Стефана Душана. Эти войны дали Сербии эфемерную государственную мощь и эфемерную национальную славу, но закрепостили народ, подорвали народное благосостояние и сделали неизбежным стремительное обрушение Сербии с высот завоеванного государственного могущества. Повторилась история завоеваний царя Симеона на пике могущества Первого Болгарского Царства. Симеон тоже вел победоносные войны против Византии с целью овладеть константинопольским престолом – и его войны тоже перенапрягли силы народа, и сделали неизбежным крах Первого Болгарского царства. В обеих случаях национальное и государственное могущество было куплено народными лишениями и народным горем, а потому оказалось скоропреходящим…

«Еще во второй половине 12 века современники описывали Сербию, как труднодоступную, покрытую лесами страну, населенную воинственными пастухами. В 13 веке экономический облик страны стал быстро меняться» (История Югославии, т. I, с. 89). Менялся он в сторону развитого феодализма.

Средневековая Сербия была (Капитан Очевидность!)  феодальной страной. Крупнейшим феодальным собственником в ней выступала, – тоже Капитан Очевидность! – православная церковь.  Не в накладе был и король. Класс феодалов – властела – владел землей как на правах феодальной частной собственности – баштины, аналог русских вотчин, так и на правах условной собственности – пронии (русское поместье), предоставляемой за службу и отбираемой в случае прекращения службы. Основой общества были крестьяне, делившиеся по степени свободы на несколько категорий: себры, влахи, меропхи и отроки.

Себры – это лично свободные крестьяне, независимые от феодалов и владевшие собственной землей. Их осталось мало, и становилось с каждым годом все меньше Влахи – это стремительно сербизирующиеся румыны и отчасти собственно сербы, занимавшиеся скотоводством в горах и пользовавшиеся высокой степенью личной свободы и общинной автономии. Меропхи – аналог русских смердов –были основной частью сербского крестьянства. До Законника Стефана Душана они сохраняли личную свободу, но не имели собственной земли и за пользование землей были вынуждены отрабатывать барщину и платить оброк. Отроки – аналог русских холопов – это рабы, занятые преимущественно в домашнем хозяйстве феодалов.

Военные успехи Душана были куплены трудом и жертвами сербского крестьянства и оплачены его полным закрепощением. В принятом в 1349 году, ровно за 300 лет до Уложения Алексея Михайловича,  Законнике Стефана Душана, «прикрепление крестьян к земле получило полное юридическое оформление. В нем запрещалось под страхом высшего наказания [? Смертной казни?] принимать чужого человека, определялась суровая кара меропхам, бежавшим от своего господина. Крестьянам не разрешалось переселяться и в города» (История Югославии. т. I, с. 102). Согласно установленным в Законнике нормам, меропхи обязаны были отрабатывать на своих господ 106 дней в году – причем в эти 106 дней не входят работы на государство, которые полагались дополнительно (там же. с. 101). Себры – лично свободные крестьяне, по «Законнику» Душана теряли права самоуправления и возможность собираться для решения своих дел, причем нарушителям закона грозили урезание ушей и штраф. «По мысли составителей Законника, себрам и не для чего было собираться,  ибо вся власть над ними и местное управление перешли в руки царских чиновников, кефалий или феодальных землевладельцев, собствеников баштин, наследственной собственности, и проний, временного пользования» (А.Л. Погодин. История сербского народа//История Югославии. Составители С. Шумов, А. Андреев. М., 2002, с. 276).

В Сербском королевстве развивались города и рудники. Однако раннебуржуазная революция и превращение горожан в самостоятельный фактор политической борьбы были невозможны в силу инонационального характера городов. Авторы изданной в СССР весьма хорошей  «Истории Югославии» пишут:

«Городская жизнь в Сербии, за исключением приморских районов Зеты [приморская область средневековой Сербии, частично входит в современную Чернгорию], где издавна существовали крупные города, участвовавшие в международной торговле, развивалась сравнительно медленно. Характерной особенностью городов была незначительная роль в их экономике местного сербского элемента. Дубровницкие, итальянские и другие иностранные купцы и ремесленники занимали в городах прочные экономические и политические позиции, оттесняя на задний план местных жителей. Иностранные купцы и ремесленники имели в крупных городах свои свои колонии, пользовались особыми правами, получаемыми от сербских королей. Это создавало разобщенность городского населения, разнившегося не только по социальному положению, но и по этническому составу. Города в Сербии в эпоху средневековья не играли сколько-нибудь заметной политической роли, не могли стать, как это было в других европейских странах, опорой королевской власти в борьбе с феодальной раздробленностью. Слабое развитие городской жизни и особенности развития сербских городов наложили, таким образом, заметный отпечаток на всю историю феодальной Сербии (История Югославии. Т. I.  М,, 1963, с. 104)

Наконец, следует сказать, что временное прекращение заметной политической борьбы внутри феодального класса при Стефане Душане объясняется личными качествами этого последнего, а не институциональными преобразованиями. Опять обратимся к советской «Истории Югославии»:

«Хотя в постановлениях Законника прослеживается стремление усилить центральную власть в стране и подчинить феодалов государственному контролю, внутренняя политика Стефана Душана не способствовала этому. Отстранив от управления государством ряд сильных властельских родов, он возвысил многих своих сподвижников, получивших громадные земельные владения и высокие должности за личные заслуги. Все эти феодалы пользовались полной самостоятельностью, собирали в свою пользу государственные налоги и торговые пошлины, чеканили собственную монету и т.д. Экономическая и политическая сила крупных феодалов не только не ослабла, но и еще более выросла. Поэтому отсутствие в стране феодальных междоусобиц и мятежей в период правления Душана оказалось явлением временным и не означало победы централизованной формы правления» (там же, с. 96-97).

По словам Т.Д. Флоринского, Душан «еще при жизни отдал отдельные области своей монархии в почти независимое управление своим доверенным людям», а после его смерти «Сербское государство, по меткому выражению Кантакузина, распалось на тысячу частей» (Т.Д. Флоринский, цит. соч., вып. 2., с . 274).

Сразу после смерти Душана его наместники, те, кому он «отдал отдельные области своей монархии в почти независимое управление»,  как некогда сподвижники Александра Македонского, вступили между собой в энергичную борьбу за  передел полученного ими наследства. Сын и наследник Душана, Стефан Урош V Слабый, стремительно превратился во всего лишь формального правителя. После того, как он умер в 1371 году, пресеклась династия Неманичей.

Обрушение Сербского государства с высот величия в бездну развала было стремительным, но не случайным. Искусственный характер величия, созданного на чудовищном перенапряжении сил народа, не мог длиться долго – и чем выше было величие, тем страшнее оказалось падение.

В борьбе за власть очень быстро на первый план выдвигается Лазарь Хрбелянович. Объясняется это не его богобоязненностью и не его способностью произносить высокопарные фразы, а тем, что он был правителем области Нова Брда, где располагались богатейшие в Сербии рудники. Экономическая сила государства Лазаря, в полном соответствии с историческим материализмом,  стала основой его военной силы.

В 1373 году Лазарь, заручившись поддержкой Венгрии (ценой признания верховной власти венгерского короля – короля – католика !) и в союзе с правителем Боснии – баном (название боснийского короля) Твртко (который к тому же был не православным, а еретиком-богомилом!) и рядом сербских феодалов разбивает своего самого сильного конкурента – Николу Алтомановича (История Югославии, сс. 107-108). Побежденному Алтомановичу будущий святой Лазарь Хрбелянович приказывает выколоть глаза,  после чего становится самым сильным из сербских правителей. При этом Лазарь не принимает титула короля, довольствуясь титулом князя. Под властью Лазаря Хрбеляновича находятся северные и центральные области сербского королевства времен Неманичей, в южных областях распоряжается его зять, Вук Бранкович, разные несербские земли, завоеванные Душаном, пребывают под властью своих местных сербских правителей.

В 1371 году сербские правители Македонии король Вукашин Мрнявчевич и его брат деспот (деспот в данном случае – не ругательство, а официальный титул, что-то ниже короля, но выше князя) Углеша  пытаются остановить турецкое наступление и зовут на помощь всех сербских князей. Помощи ни от кого (в т.ч. и от Лазаря) они не получили, и были разбиты султаном Мурадом в битве при Марице (недалеко от Адрианополя). Вукашин и Углеша погибли в бою, владения Углеши непосредственно перешли под власть турок, а сын Вукашина Марко (прообраз сербского национального героя Марко Королевича из фольклора) признал верховную власть турок, сохранив автономию.

После этого турки продолжают наступление на Балканах и приходят в непосредственное соприкосновение с Сербией. Первые военные столкновения не были так уж неудачны для Сербии. В 1386 году войска Лазаря одержали победу над войсками Мурада при Плочнике. Настроения обреченности сербов на поражение и понимание Косовской битвы как героического мученичества,  заведомо обреченного с военной точки зрения на неудачу, появились лишь постфактум.

В 1389 году Мурад собрал все свое войско и повел его на Сербию. На помощь Лазарю воеводу Влатко Вуковича с войсками прислал боснийский бан Твртко, и свои войска привел зять Лазаря Вук Бранкович.

Как и почему сербы проиграли битву на Косовом поле, у историков есть разные мнения.  Описания битвы современниками хаотичны и не до конца понятны. Википедия пишет:

«По мнению исследователя  Желько Файфрича, армия союзников во многом уступала турецкой. У неё не было центрального командования, она была разделена между тремя главными командирами — Лазарем, Вуком Бранковичем и Влатко Вуковичем. Также сербское войско было несбалансированным по своему составу. Его основную часть составляла тяжелая кавалерия в латах, достаточно слабо прикрытая  пехотой.  Это, в свою очередь, давало значительное преимущество турецкой армии, в которой были широко представлены разные типы войск, подчиняющиеся одному командиру — султану Мураду.  Также необходимо отметить, что со времён царя Душана  сербские войска не имели крупных битв с армиями других держав. Их военный опыт в основном основывался на столкновениях между самими сербскими феодалами. В то же время турецкая армия имела богатый военный опыт, который увеличивала на протяжении почти 30 лет победоносных войн». http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%BD%D0%B0_%D0%9A%D0%BE%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%BC_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B5_(1389)

У сербов было средневековое рыцарское войско, у турок – современная дисциплинированная армия. Кроме того, наводит на размышления слабость сербской пехоты. Конницца – аристократический род войск, пехота – мужицкий. Сербские феодалы то ли не смогли, то ли не захотели привлечь к войне – этой традиционной рыцарской забаве – сербских простолюдинов, да и те не горели энтузиазмом защищать свое крепостное право и возможность для православных князей произносить высокопарные речи.

В ходе боя правое крыло сербско-боснийского воинства, которым командовал Вук Бранкович (да-да! Тот самый предатель!) одержало верх над левым крылом турок под командой Якуба, но турки после ожесточенного боя разбили центр сербов, где командовал сам Лазарь, и левый фланг,  где сражались боснийцы Влатко Вуковича. Увидев, что битва проиграна – причем не по его вине, – Вук Бранкович увел своих людей, вместо того, чтобы положить их головы за возможность произнести высокопарную речь и стать святым православной церкви  – за этот циничный поступок  он и был заклеймен сербским национальным мифом как предатель. Раненый Лазарь попал в плен к туркам и был казнен по приказу Баязида. Что он говорил перед смертью, и как протекал разговор Лазаря и Баязида, если он вообще имел место, современной науке ничего не известно.

А Милош Обилич? Что сделал во время Косовской битвы он?

Так вот.  Сейчас мы подошли к главной тайне сербского национального мифа. Если голова Милоша Обилича и вправду положена в основу, как сказал кинематографический, а не исторический князь Лазарь, то основа эта пуста. Добро пожаловать в реальный мир: сербского национального героя с таким именем никогда не существовало.

Достоверно известно, что султан Мурад погиб в ходе Косовской битвы и его преемником стал его младший сын Баязид, приказавший убить своего старшего брата Якуба. Обстоятельства гибели Мурада и имя человека, который его убил, скорее всего, навсегда останутся неизвестны исторической науке.

Современные сербские и европейские свидетельства, с одной стороны, турецкие с другой, расходятся в обстоятельствах описания гибели Мурада. Согласно первым, в начале боя к шатру  прорвались 12 сербских рыцарей, и один из них смог нанести Мураду удары в живот и горло (другой вариант, безымянный сербский рыцарь выдал себя за перебежчика –и далее как в сербской патриотической легенде). Согласно турецкой версии, уже после окончания боя, Мурад обходил поле битвы и, увидев его, тяжело раненый сербский воин, которого охранники Мурада приняли за мертвого, смог, мобилизовав последние силы, ударить султана мечом (лично мне такая версия представляется более поэтической и героической, что еще не означает, разумеется, что она истинна). Ни один из современных источников не называет при этом имени убийцы Мурада.

Это имя впервые появляется в конце 15 века, спустя более чем столетие. В «Записках Янычара» (1497) Константин Михайлович называет убийцу Мурада Милошем Кобицей. Дальше фамилия Кобица оттесняется фамилиями Кобилович или Кобилич. И лишь в 18 веке сербские патриоты, придя к выводу. что фамилия Кобилич (производное от «кобыла») в качестве фамилии главного национального героя выглядит крайне неблагозвучно, заменяют ее на фамилию «Обилич» (от «обилие», богатство).

По любым воинским меркам, воин, убивший предводителя врага и пожертвовавший эа это собственной жизнью, был героем. Но как звали этого героя и был ли он знатным рыцарем или безвестным простолюдином (что маловероятно в случае  правдивости сербо-европейской версии гибели Мурада, но не исключено в случае истинности турецкой версии), – мы не знаем,  и при доступных современной науке инструментах познания, никогда не узнаем.

После битвы на Косовом поле Баязид увел свои войска в Турцию, поэтому на первых порах результаты битвы были восприняты в Европе как поражение турок и победа христианской Сербии. Турецкое войско (как, естественно. и сербское), понесло большие потери, а обстоятельства гибели Мурада и Якуба были весьма сомнительны – если братоубийца мог быть турецким султаном, то мог ли быть им гипотетический отцеубитйца? (интересно, приходила ли турецким современникам в голову конспирологическая гипотеза, что убийцей Мурада мог быть не сербский рыцарь, а родной сын Баязид, – уж очень сомнительны обстоятельства этой гибели).

Но если силы турок были ослаблены, но уцелели,  то сила Сербии и вправду полегла на Косовом поле. Преемником Лазаря стал его сын, несовершеннолетний Стефан Лазаревич, а регентшей при нем  – его мать, Милица. Через несколько месяцев после битвы на Косовом поле, на северные границы Сербии напала Венгрия, решившая использовать благоприятный случай, когда военная сила Сербии уничтожена. Сербской правящей верхушке, точнее, тому, что от нее осталось, стало понятно, что независимость Сербии защитить невозможно. В итоге когда через год турецкое войско снова подошло к границам Сербии, Милица и ее сын без боя признали верховную власть турецкого султана и отдали свою дочь и сестру, княжну Оливеру, в гарем Баязида.

В 1390- начале 1400-х годов Стефан Лазаревич был верным вассалом Баязида (умудряясь при этом быть и верным вассалом Венгрии). Он принял участие в сражении при Никополе в 1396г, когда Баязид во многом багодаря именно его заслугам разгромил крестоносное войско. После того, как Баязид в 1402г. проиграл войну Тамерлану и был  взят им в плен, Стефан Лазаревич  участвовал в междоусобных войнах в Турции, поддерживал одного из сыновей Баязида, Мехмеда, и помог ему прийти к власти –  после кровопролитной гражданской войны с другими сыновьями Баязида. В благодарность и Баязид, и Мехмед не оставляли Стефана Лазаревича своими милостями, и Сербия переживала при нем период относительного экономического подъема.

Стефан Лазаревич умер   в 1427 году. Сыновей у него не было, и он передал власть своему племяннику Георгию Бранковичу. Этот последний продолжал политику лавирования меджду Турцией и Венгрией – до тех пор, пока венгерский корооль с огромным христианским войском, нарушивший перемирие и внезапно напавший на Турцию, не был разгромлен и уничтожен вместе со со всем своим войском в Варненской битве 1444г. Это означало провал попыток остановить Турцию силами объединенной Европы, и предрешало судьбу как остатков Византийской Империи, так и полусамостоятельного Сербского княжества.

Константинополь был завоеван турками в 1453 году, а Сербское княжество в 1454-1456 годах. Султан, оставил, впрочем, Георгию Бранковичу в пожизненное владение автономный район вокруг Смедерево, пока, наконец. со смертью Георгия Бранковича в 1459г. не исчез этот последний огрызок сербской средневековой государственности.

Чтобы понять, почему Сербия, наряду с Византийской Империей и всеми балканскими царствами, княжествами и королевствами,  была так быстро побеждена Турцией, нужно рассмотреть, чем была тогда эта последняя. Причем при изучении Турции того времени нужно отбросить антитурецкую легенду, возникшую в 18-19 веке и переносящую на Турцию эпохи расцвета, на Турцию 14 – 15 веков, черты Османской Империи эпохи ее упадка.

Антитурецкая легенда была создана националистическими движениями подвластных Турции балканских народов в 18-19 веках. Национализм не историчен – даже тогда, когда он в данное время и в данном месте служит делу исторического прогресса. Для националиста свойства как его нации, так и наций враждебных всегда одни и те же – и одни и те же взаимоотношения этих наций. «Запад» – извечный враг России, а турки по природе своей всегда угнетали сербов и морально разлагались. На самом деле то, что справедливо для 18-19 веков, может быть совершенно неверно для 14-15 веков.

Невозможно объяснить грандиозные победы Османской Империи 14-15 веков, если не видеть, что для крестьян Византии и Балкан, замученных чудовищным деспотизмом своих царей, князей и деспотов турки были не поработителяими, а освободителями. Точно так же –  как освободителей –  воспринимали в VII – VIII веках арабов угнетенные массы Византийской Империи, Сасанидского Ирана и готской Испании. Без массового сочувствия местного населения победы изначально крошечной Османской державы необъяснимы. Объяснять победы турок лишь военными и политическими талантами их вождей 14 века – султанов Османа, Орхана и Мурада, или прекрасной военной организацией турецкой армии недостаточно. Прежде чем турецкая армия могла быть  прекрасно организована, а турецкие султаны проявить свою гениальность, турецкую армию надо было создать. Прежде чем турецкая сила смогла побеждать, турки должны были создать силу.

Изначально, в 13 веке,  ядро  будущих турок-османов составило небольшое туркменское племя кайы, владевшее Османским бейликом, автономным княжеством, подчинявшимся Конийскому султанату – на границе с Византийской империей. Пограничное положение бейлика, проживание в нем в условиях постоянных войн и постоянно висящей над головой угрозой смерти делало жизнь в бейлике гораздо более рискованной, но и гораздо более свободной, чем жизнь в соседних христианских и мусульманских деспотических государствах. В пограничье бежали самые смелые, энергичные и решительные, те, кто опасную свободу предпочитал привычному рабству. Это был мусульманский аналог позднейшего христианского казачества.

«Изначально бейлик Османа, не имеющий выхода к морю, заметно уступал другим тюркским княжествам как по размерам своей территории, так и по уровню социально-экономического развития.

Осман, а затем и Орхан обычно просто утверждались в звании бея на совете племенных старейшин. Бей выполнял роль военачальника, а его основной функцией была организация джихада  или газавата против неверных (греков). Бея поддерживали его многочисленные родственники – сыновья и братья, которых после очередной победы над неверными он назначал правителями захваченных городов, крепостей или земельных наделов.

Первоначальное внутреннее устройство Османского бейлика было крайне примитивным[3] по сравнению с Византийской империей, но это было даже на руку самим османам. В отличие от Византии, в молодом бейлике не было налогообложения, а потому многие греческие крестьяне поспешили войти в его состав, так как желали избежать разорительных набегов гази. Но по мере роста его территории, османы начинали перенимать у Византии навыки бюрократического правления. Вскоре в бейлике появились свои визири и казначеи. Когда же христиане начинали ощущать всё бремя второсортного статуса неверных “дхимми”, было уже слишком поздно. У многих оставался лишь один выход – принять ислам и тюркский образ жизни». http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D1%81%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%B1%D0%B5%D0%B9%D0%BB%D0%B8%D0%BA

Не стоит преувеличивать отвращение византийских крестьян и ремесленников к принятию ислама. Православие с его подавлением еретиков, инаковерующих успело затерроризировать всех и вызывало отвращение, а ислам не был настолько чужим и враждебным, как может казаться. Он выглядел как продолжение и логическое завершение христианства, очищенное от крайних   христианских нелепостей и несуразиц (догмат Святой Троицы, непорочное зачатие, культ святых) строгое и чистое монотеистическое учение. К тому же,  в учении Мухамеда, вопреки антиисламским мифам, содержится уважительное отношение к «людям писания», т.е. к иудеям и христианам, а иудаизм и христианство расцениваются не как однозначное заблуждение, а как ступени на пути познания истины,  как религии, предшествующие исламу и дружественные ему. Как и в эпоху арабских походов, ислам в 14 веке стал в Малой Азии и на Балканах религией революции,  хотя эта революция неизбежно была частичной и означала не уничтожение феодального строя как такового, а лишь уничтожение его самых отвратительных сторон и начало нового прогрессивного витка феодального развития.

В 1299 году Осман, правивший бейликом с 1281г.,  провозгласил себя независимым от правителей Коньи султаном. Началась эпоха османской экспансии.

Население Малой Азии и Балкан, трудящиеся классы, измученные 200-летней войной всех против всех, чудовищным феодальным гнетом и деспотизмом местных правителей, во-первых, не могли сопротивляться османам, даже если бы и хотели, потому что были отучены своими правителями и их повседневным террором от самостоятельной активности, от умения воевать, а во-вторых, не видели в войне с турками-османами смысла. Победа турок-осман означала для них смену правителей – только и всего.  При этом новые правители и новая система были явно лучше старых.

Во-первых, заканчивались феодальные войны с их чудовищными разорениями и насилиями. Обширный регион снова становился единым целым, и это вело в перспективе к экономическому росту.

Во-вторых, менялся тип феодализма. Османская империя эпохи расцвета была системой государственного феодализма. Крестьяне были обязаны платить налоги (как правило, десятую часть урожая), но являлись лично свободными людьми. Турки уничтожали крепостное право там, куда приходили, – в этом и был главный секрет их победы. В Турецком государстве феодал не был хозяином и владельцем крестьян, он лишь получал от государства право на долю от собираемых с крестьян налогов – и получал его только до тех пор, пока нес военную службу. Русский публицист 1550-х годов, идеолог дворянской (т.е. антибоярской) революции Иван Пересветов ставил именно такой тип феодализма в качестве примера и образца для подражания в Московской Руси. Ленивые феодальные властители, занимающиеся чистым социальным паразитизмом, должны быть уничтожены. Останутся лишь служилые. т.е. защищающие крестьян, дворяне, и кормящие их крестьяне. Именно так, по мнению Пересветова, обстояли дела в Османской Империи, и если бы в ней еще господствовало христианство, а не ислам, она вообще была бы идеальным государством и царством божии на земле.

Современный английский историк в своей обзорной работе по истории Османской Империи пишет:

«В действительности удел райи [христиан] под злым «турецким игом» оказывался настолько более высоким, по сравнению с положением крепостных в христианском мире под некоторыми христианскими господами, что жители соседних стран зачастую могли его предпочесть, и,  как о том писал современный автор, бежать за границу: «Я видел множество венгерских крестьян, предававших огню свои жилища и бежавших со своими женами и детьми, скотом и рабочим инвентарем на турецкие территории, где, как они знали, кроме сдачи одни десятой урожая, они не подвергнутся никаким другим налогам или притеснениям»….» (Лорд Кинросс. Расцвет и упадок Османской Империи. М., 1999, с. 226)

Кроме того, ранняя Османская Империя была обществом с высокой социальной мобильностью – в отличие от современных ей христианских государств. Достаточно было принять ислам (как в СССР 1920-х годов – вступить в Коммунистическую партию), и перед тобой открывались все дороги и пути – до поста великого визиря включительно. Правда, ты имел множество возможностей погибнуть в процессе делания карьеры, но жизнь все равно прожил бы яркую и интересную, такую жизнь, которая в христианских государствах Восточной Европы была доступна лишь потомственным феодалам. В 16 веке крестьянский сын и бывший служка в сельской церкви  серб Бойко Соколич станет Мехмедом Соколлу, великим визирем при нескольких султанах. В таковом качестве он будет всячески покровительствовать православию и сделает двух своих племянников – одного за другим – сербскими патриархами.  Он будет командовать турецким флотом, завоюет Кипр, женится на дочери султана Селима II,  построит мост через Дрину и чуть было не выроет Суэцкий канал.

Наконец, опять-таки вопреки мифам, ранняя Османская Империя была государством с невероятной для  христианского мира того времени веротерпимостью. Христиане должны были платить особый налог, но пользовались внутренним самоуправлением и не принуждались насильно к принятию ислама, что, опять-таки, было невероятно для католических и православных государств того периода. И, как уже было сказано, достаточно было христианину перейти в ислам. чтобы он стал равным членом мусульманской общины – и перед ним тогда все пути были открыты. В массовом порядке перейдут в ислам, например, боснийские богомилы, увидевшие в турках победоносного врага своих врагов – врага православной Византии и католического Рима.

Автор современной книги об истории Сербии пишет:

«…если к началу турецкого владычества относится больше свидетельств о службе и участии местного населения в [турецких] завоеваниях, то источники, относящиеся ко времени Венской войны (1683-1699), сообщают только о восстаниях,  о переходе на сторону неприятеля, о мятежах.

Менее всего обнаруживается свидетельств о сопротивлении турецкой власти в первые десятилетия после завоевания» (Сима М. Чиркович. История сербов. М., 2009).

Сопротивления туркам в первые десятилетия после установления их власти не было именно  по той причине, что местное население, измученное крепостным правом и феодальными распрями православных князьков, смогло при турках дышать свободнее, чем до них. И лишь потом, чем дальше, тем больше, когда турецкий феодализм закончил прогрессивную стадию своего развития, и вступил в стадию разложения,  начал уподобляться феодализму старого типа, который он когда-то и сверг, лишь  тогда возникает массовое сопротивление туркам, развивается гайдучество – и  складывается антитурецкая легенда, формируется сербский миф о событиях 14 века.

Миф этот при всей его красивости и поэтичности,  имел мало общего с реальностью, и люди, которые фигурируют в нем , нередко в сербских песнях действуют противоположно тому, что делали их реальные прототипы 14 века. Про мифы, связанные с битвой на Косовом поле, мы уже сказали. Но ими дело не ограничивается. Любимым героем сербского фольклора является королевич Марко, изображенный в сербских песнях. как бесстрашный борец с Турцией. Между тем реальный прототип королевича Марко, Марко Мрнявчевич, сын погибшего в битве при Марице в 1371 году короля Вукашина, четверть века после гибели своего отца был верным вассалом турецкого султана.

http://novaiskra.org.ua/?p=947